安史之亂後,罪孽和罪惡 By Fabian Massa.

從西班牙到中國的谷歌翻譯翻譯


邪惡的原理


正如“智慧的開端,是上帝的恐懼”(箴1:7),其原理是邪惡的,邪惡的扭曲的話。從幾家眼鏡,其中一個被認為是罪惡的根源,可見的罪孽。另一種方法就是看它究竟是什麼,污染之後的所有罪。兩者都是正確的和補充。
5耶和華在雲中降臨,和摩西站在那裡。然後,他推出了他的*名稱:6通過在他的面前,並宣布,
   主,上帝憐憫,有恩典,不輕易發怒,並有豐盛的愛和忠誠,保持愛到幾千,和寬恕的罪惡,叛逆和罪惡,但一點不假懲罰罪犯,但參觀的第三代和第四代的孩子和孫子的父親的罪孽(無法無天)。出埃及記34。 (NIV)




我們可以看到,在這段話中,有一個明確的邪惡,叛亂和罪惡的區別。我們將深入研究這節經文的意思。

罪孽A. Word的AWAH(5753),“做壞事”。這個動詞是“聖經”的17倍。在阿拉伯語中的意思“雙規”或“突發奇想”。經常被用來作為邪惡的代名詞,為在薩爾106.6:“像我們的父親,我們都犯了罪”罪“作了孽,我們已經採取行動作惡”(NKJV)。[1] =邪惡罪孽
罪孽(拉丁語:Iniquitas-ATIS)。F.倔強,極大的不公。反義詞:善良和正義。

欺騙(awav 7723),“欺詐,欺騙,惡毒,虛偽,虛榮,空虛。”[2]的罪孽時,在法律範圍內,這意思是清楚的,“不要concertarás與惡人是假的見證 - (出23.1 LBA)[3]

如果我們把根的罪惡和不義的人知道區分好壞,是自己的私慾的誘惑,扭曲或低估的命令來證明罪。了解和選擇邪惡本身就是叛亂。一旦犯了法,(具體違反的誡命)給出生出罪來,什麼詹姆斯說1.14:
“......但每一個被誘惑的時候,由他自己的慾望,誘惑的。 15於是,私慾既懷了後,就生出罪來。罪,當它完成時,生出死亡。“

這種情況的一個明顯的例子:

 1Now的蛇,耶和華神所造的領域比任何野獸更加微妙。他對女人說,是啊,上帝上帝說,不許你們吃園中所有樹上的嗎?“
    2女人對蛇說,花園裡的樹木中,我們可以吃的水果;
    但當中那棵樹上的果子在中間的花園,上帝說,'你不得吃,也不可摸,免得你們死。“
    4蛇對女人說不一定死。
    5因為神知道,你吃它的時候,你的眼睛將被打開,你們便如神能知道善惡。
    當該女子看到,樹是很好的食品,認為它是悅人的眼目,和一個樹到被需要的,能使人有智慧,她的水果和吃的,並給了還對她的丈夫與她,與他吃。創世紀3章(新國際版)


加勒比海詞典評論:

3.1蛇是在啟12:9撒旦本人,在一個有形的形式確定。目前還不清楚為什麼他選擇了蛇百獸中...耶和華神所造的。後來,這個故事的“舊約”中提到的蛇在不潔淨的動物(利未記11)。這是聰明的,強大的和難以捉摸的。神豈是真說,“所有這一切是不夠的,”那試探人的建議。 “你可以有更多的問題被巧妙地重新:每一棵樹嗎?

3.2,女性的反應,揭示了他原來的清白,但蛇並重新考慮。
3.4這種公然的謊言,可譯為:“死?你不會死!“也就是說,“上帝虛假死亡的威脅。”

3.5您便如神:誘人的對權力的渴望是無止境的,即使當人們有覆蓋您的所有需求。 [4]知道的“經歷”的含義,面臨的挑戰是更大的:“上帝被剝奪的好東西(自主性),讓他們對他的依賴”。

罪孽也被稱為其餘的罪惡,罪惡的繼承。回到創世紀3章中,我們可以看出,這些事件的後果,今天仍然有效:
  14耶和華神對蛇說,因為你既作了這事,就必受咒詛比一切的牲畜,上面的每一個野獸的領域,你可以在你的肚子裡必去,吃土。所有的日子你的生活。 15我把你和女人之間的敵意,和之間的你的後裔和女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。創世紀3(RV60)

 16一位女士說:

多多加增你在分娩的疼痛,在痛苦中,你將帶來孩子,但你的願望,應為你的丈夫,和你丈夫必管轄你。


 17那人說:

因為你既聽從你們的聲音,你的妻子,竟吃的樹,其中我所吩咐你的,說,祢必吃的:詛咒的地必為你的緣故,在悲傷要你吃的所有的日子你的生活。 18為你的荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。 19在你的臉上的汗水要你吃麵包,直到你歸在地上,為出它16:13:你是塵土,歸於塵土,你應當返還。

在這段文字中,它是明確的,亞當,夏娃和蛇的後果他們的罪,遺留下來的“無法無天”的人留下了:
 耶利米哀歌,因為它讀取5.7(NIV):
7我們的祖宗都犯了罪,死了,但我們打的懲罰。
在這種方式中,每一代繼承了他們祖先的罪孽,這增加了自己的罪,轉移給下一代的罪孽“文物(該死的)”增加。

孩子們從父母(和其他的祖先)的功能,對皮膚的顏色,某些疾病基因遺傳傾向。

他們還得到精神上的繼承(可以是福還是禍[無法無天])這一點,我們必須添加的繼承“文化熟悉的”(海關和品味自己的家庭:食品,音樂等)和“社會文化” (習俗,傳統和社會環境的成語)。


    你憐恤我,上帝啊,你的慈愛;
    根據你的溫柔眾多的豐盛的慈悲塗抹我的過犯。
  2洗淨我徹底從我的罪孽,
    洗淨我的罪。
 
 因為我知道我的過犯,
    我的罪常在我面前。
     對你,你,有我犯了罪,
    在你眼前行了這惡;
    對,你被證明是正確的,當你說話時,
    和無可指責的時候,你的判斷。
 
 5看哪,我是在罪孽裡生的,
    在罪中,我母親懷胎的。詩篇51篇(RVR 60)


無法無天的遺產標誌著一個趨勢,問錯了人。在這首詩篇,先知叛亂罪和惡(惡)之間的區別:

第1節:認識你的自然神和他的話語的反叛。他和我們一樣,遇到了麻煩“堅持”的主。
第2節:邪惡的(罪惡)警告說,大衛,他已經將自己的罪。
第3節和第4:大衛承認他們的身份,在耶和華面前承認。
第5節:是父母遺傳的罪孽和其他遺傳性狀的祖先。


我們從罪中[5]悔改,請求上帝的寬恕和有得罪,平衡的進攻。

我們是自由的叛逆,當我們服從的話,理解的誡命是我們自己的好。

如何是免費的罪孽嗎?

主是誰給的輸出:
  出埃及記34 - (一)“耶和華,耶和華神的憐憫,有恩典,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,保持愛到幾千,和寬恕邪惡,反叛和罪惡; (二),但不離開有罪的為無罪,但對孩子和對孫子的父親的罪孽第三代和第四代出埃及記34.5(NIV)

在“到”主宣稱他的忠誠和憐憫和寬恕邪惡,反叛和罪惡。在“B”明確規定,使有罪的為無罪。
每個人都神,悔改,糾正他們的生活方式,並承認是寬恕他的罪(嚴重):

16洗你,使你潔淨,從我眼前收起你們的惡行發作,停止行惡,(悔改),17學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,判斷的父親,懇求寡婦。 18得了吧,這是耶和華說的,讓我們(自白):你們的罪雖像朱紅,應像雪一樣白,他們雖紅如丹顏,他們必如羊毛(理由)。用以賽亞書RV60 1。
邪惡是他有沒有遺憾,沒有變化,而不是關於神的清洗。在此,世代落在神的忿怒的全部重量。
一個很好的例子認罪,並請求寬恕罪孽,過犯和罪惡中找到:

    2的第一年,他的統治,我但以理從書上數年,耶和華對先知耶利米,他將完成的耶路撒冷荒涼的70年。但以理書第9(耶25.11,29.10。)

七十年已經完成,但是,國家尚未恢復,思念一個人的懺悔和道歉的一切罪惡,叛亂罪在神面前。

    3我設置我的臉,那主神祈禱懇求,尋求禁食,披麻蒙灰。

丹尼爾感到了巨大的負擔,他的人民和他的國家,將在耶和華面前謙卑自己。

    4我向耶和華我的神認罪,禱告說,主阿,偉大的神,可怕的,保持與他們愛他,守他的誡命的人守約施慈愛;
    5,我們都犯了罪,作了孽,行惡,和背叛,甚至把偏離你的訓詞,從你的判斷。
    我們並沒有聽從你僕人眾先知,奉你的名說話,我們的君王,首領,向我們的祖先的土地和所有的人。

丹尼爾承認的罪孽,過犯和罪惡的後代,以色列,要求所有的憐憫。

    7你,主,義,但我們面對混亂的,因為在這一天的男人,猶大,耶路撒冷的居民,和所有的以色列人,那些近及遠,在所有國家中如今趕逐他們,因為他們的過犯,他們已經得罪你了​​。
    8耶和華啊,我們都屬混亂的臉,我們的國王,我們的首領,和我們的祖宗,因為我們得罪了你。
    9耶和華我們的神是憐憫和寬恕,但我們卻違背了他,
    10,沒有聽從耶和華我們的神,走在他的法律,他擺在我們面前的他的僕人眾先知的聲音。
    11以色列眾人都犯了你的律法,不聽從你的聲音,因此落到我們的咒詛和誓言是寫在法律的僕人摩西的神,因為我們得罪了他。

在這些經文中,丹尼爾教導我們什麼是正確的位置,在耶和華面前承認他很清楚,國家是有過錯的,在神的面前,正義值得沒什麼的先知,(憐憫為什麼哭),和神是聖潔和公義。

    12,他已經證實了他的話,他反對我們,對我們的法官判斷我們,將在我​​們身上的巨大的邪惡從來就沒有天下沒有像已經做了耶路撒冷。

    13(A),由於這是寫在摩西的律法[6],這一切的災禍臨到我們身上;

丹尼爾承認上帝的懲罰對國家的公平,不會抱怨或指責主讓。

(B),我們有沒有懇求耶和華我們的神的青睞,打開我們的罪孽,明白你的真理。

丹尼爾承認,該國一直沒有悔改的“邪惡”,並尋求上帝的寬恕。 (出埃及記34毀謗)

    16耶和華啊,所有你的公義,使你的怒氣和忿怒,從你的城市,你的聖山耶路撒冷,因為我們的罪,和我們列祖的罪孽,耶路撒冷和你的百姓關於我們所有的人都責備。
    17所以,我們的神,聽你僕人的祈禱,和他的懇求,使你的臉閃耀在你的避難所,是荒涼的,主的愛。
    18斜坡,哦,我的上帝,你的耳朵,並聽到:打開你的眼睛,和眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城市,是因為我們沒有在你面前展示我們的懇求,我們的公義,但你大發憐憫。
    19,你要聽,主啊,主啊,請原諒,要聽,耶和華啊,求你,不推遲,為了你自己的利益,我的上帝啊,因為你的名字叫你的城市,你的百姓。

丹尼爾迫切要求寬恕和憐憫。主的統治,波斯國王居魯士,所聞,所羅巴伯被發送到重建耶路撒冷和聖殿的主。 (書籍,以斯拉,尼希米和哈)。
這是非常重要的研究但以理的禱告,先知教導我們,將自己置於上帝的寶座前:
丹尼爾分析以色列的問題,尋求解決方案,在Word中,研究耶利米的預言(2節)。
在第3節和祈禱主禱告尋求他的態度哀悼(空腹)。你要明白,是決鬥:正確的動機是犯了罪,得罪了神,並承認這些問題是由於我們的錯誤的決定。
37他是誰,說,耶和華所吩咐的,它發生了一些事情嗎?
口的最高級的38個不壞和好?
39為什麼感嘆生活的人嗎?在罪中的人有禍了。耶利米哀歌3 60 RVR


成熟的態度是在耶和華面前感嘆的罪,而不是抱怨的後果。

丹尼爾承認,並請求寬恕他們的祖先和整個民族的罪。你必須明白,他自己是無辜的,絕大多數的這些罪,但作為自己的道歉。

所以,與我們同在,當我們問,我們的祖先為我們的罪赦免的罪,並不是說我們所做的一切都是在名單上。如果我們不認識耶和華,遠離生活的道路,當然,我們必須明白,在歷史的家庭可能有各種的罪:
偶像崇拜,招魂術,巫術,信仰療法,占卜,巫術,巫師和術士,算命,占星術,星座,出生圖等協商....
淫亂,通姦,強姦,性騷擾,同性戀,亂倫,戀童癖[7](與動物發生性行為),人獸交,戀屍癖[8],色情,慾望,和任何一種性變態。
死亡,死亡工作(巫術),人工流產或人工流產的嘗試,想死的人。
欺騙,偷稅漏稅,盜竊的服務(“掛起”的視頻電纜或電話),剽竊(購買CDS虛假的,而不是購買他們的書籍,影印)複製到考試,欺詐,虛假的重量和措施,搶劫,盜竊,謊言,操縱,運行的邊界(搶劫的土壤,它的鄰居)。
判斷不必要的鄰居,評論,八卦,作假見證陷害無辜,等等。
吃專門的圖片,吃血[9]。
怨恨,仇恨,不寬恕。
暴力行為。家庭暴力(物理或口頭)。
故障代碼司法民事,商事,刑事。違反法律(也是一種罪)
他們可以添加到列表中,聖靈的禱告。
主是仁慈的,不偏待人。如果你聽了丹尼爾,也聽我們的。
天意是,我們是免費的,我們可以提出清潔之前,你的存在,所以我們讓這個詞,知道事情的真相,這會讓我們自由。
基督使我們從先知以賽亞的罪孽,過犯和罪惡,正是因為宣布:

5為我們的過犯,他受傷了,
      粉碎為我們的罪孽;
   在他受的刑罰,我們得平安,
      他受的刑罰我們得平安。
6都如羊走迷了路;
      每個人都以自己的方式;
   但主都歸在他身上
      我們所有的罪孽。以賽亞書53章(NIV)

[1]藤,WE,葡萄的說明文的舊約和新約的綜合大辭典(納什維爾:托馬斯·納爾遜出版社)2000年,刑事檢控專員。
[2]藤,WE,葡萄的說明文詞典的舊約和新約的綜合,(納什維爾:托馬斯·納爾遜出版社)2000年,刑事檢控專員。
[3]藤,WE,葡萄的說明文詞典的舊約和新約的綜合,(納什維爾:托馬斯·納爾遜)2000年,刑事檢控專員。
[4]海福特,傑克·W.通用編輯器,豐滿聖經,(納什維爾,田納西托馬斯·納爾遜出版社)2000,c1994。
[5]罪:違反神的律法。
[6]申28.15至68。利未記26.14至46
[7]戀童癖,戀童癖:F。 Psiquiat。性功能障礙,身體吸引的同性或異性的兒童。
[8]病態的戀屍癖:景點死亡或任何方面。尋求性愛的樂趣與屍體的性變態。

[9]在NT還禁止血(的使徒15.20,15.29,21.25)

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