17 Chrétiens et la politique. Par Fabian Massa.

Traduit de l'espagnol vers le français avec le traducteur Google.


 1. chrétiens peuvent-ils participer à la vie politique? Devraient-ils?

Au sein du peuple évangéliques, la politique est presque synonyme de "mauvais mot» et est désapprouvée chrétiens participent. Si elle vient aux bergers, pratiquement même émettre tout commentaire, sans doute il est un sujet tabou pour les ministres.

Bibliquement activité politique est liée à des chefs religieux. L'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome-dire livres l'activité politique de Moïse comme un prophète, organisateur de la fuite d'Egypte, législateur divinement inspiré, chef du camp d'Israël pendant les quarante ans de la "traversée du désert", le créateur la base idéale pour la "Cité de Dieu" dans la Terre Promise. Les lois de Moïse ont été la référence essentielle de trois univers spirituels: le judaïsme, le christianisme et l'islam; et la base idéale à partir de systèmes politiques divers.

Dans le cas juive, ils vont de gouvernement militaire de Josué, Juges régime, les royaumes de Saül, David et Salomon, le gouvernement de Daniel en tant que chef des satrapes et 3e Seigneur du Royaume dans l'Empire babylonien Neo, conduire le retour de la captivité à Babylone, le royaume des Maccabées, etc. Les lois de Moïse sont également un thème majeur de l'exégèse des Sages, les docteurs de la loi, alors rabbins, dans cette vaste littérature qui englobe l'être humain (et donc aussi politique) qui est le Talmud de Jérusalem et Babylone .

L'Eglise chrétienne primitive a été persécuté par les dirigeants juifs et l'Empire romain jusqu'à l'empereur Constantin [1] a établi que pour "continuer à participer" des fonctions de gouvernement dans l'Empire romain d'Orient, il était obligatoire d'être un chrétien. Depuis l'an 313 la politique est devenue une importante au sein de l'activité de l'Église qui se poursuit aujourd'hui dans l'Église catholique.

Au moment de la Réforme protestante (XVI siècle) plusieurs penseurs et politiciens ont essayé de provoquer un changement dans les revendications papales de la domination sur toute la chrétienté. Ce changement est dû à un rejet profond qui a causé la corruption des coutumes de l'Eglise catholique en Europe occidentale. Cette élite politique a pris la réforme interne qui cherchait à Luther et Calvin dans l'Église catholique pour mener à bien "leur propre émancipation» de la puissance romaine. Il était principalement pour cette raison que Luther et Calvin avaient le soutien politique des hommes d'État de son temps.
Il est important de se rappeler que jusqu'à présent, Roma a eu une influence politique élevé "de son gouvernement céleste» sur les «terrestres Royaumes" (Il était le «prolongement» de l'ancien Empire romain). Alors que Martin Luther et Jean Calvin ont souligné la résurgence des valeurs de l'église au début de l'Église catholique (qui a pris fin avec split irréalisable l'Eglise en deux blocs), l'ensemble du mouvement avait un fond politique dans le Eglise catholique elle-même et la politique de tous les Etats en Europe. On pourrait dire que d'une certaine façon le pouvoir de l'évêque de Rome contrôlée absolument tous échiquier politique.

Il est à noter que les premiers pays protestants avaient une amélioration significative de leur niveau socio-économique, parce que l'église a prêché la prospérité comme une conséquence directe de l'accomplissement de la Parole de Dieu. Donc, en science politique que vous avez à le protestantisme comme les graines du capitalisme dans le monde. Au lieu de la prédication de l'Eglise de Rome que la pauvreté a eu lieu sous un ralentissement économique qui peut encore être vu en Europe:

a. Les pays riches: Allemagne, Royaume-Uni, Pays-Bas. (Protestants)

b. (Traditionnellement catholiques) Espagne, l'Italie, le Portugal et l'Irlande: les pays les plus pauvres

c. Le même effet peut être vu en Amérique: Etats-Unis et le Canada sont les pouvoirs tandis que les pays francophones (la grande majorité catholiques) sont extrêmement pauvres et corrompus.


2. Quelle est la politique?

Politique, gr. Πολιτικος (discours figuratif: politikos, «citoyen», «civil», «de l'ordre de la ville"). A en juger par son étymologie le mot politique vient de la polis substantif grec qui signifie ville. Le verbe politeuomaise traduit comme gérer ou gouverner une ville. Ainsi donc, le terme politique est venu à signifier l'art ou la science de gouverner ou de gérer une ville ou l'Etat. La politique de l'Etat est guidé par l'idéologie du groupe au pouvoir (Gauche, Droite, Centre, etc.).

Le philosophe grec Aristote [2] définit l'être humain comme un être politique. Il a également été définie comme la communication équipé d'un pouvoir (induction) équilibre des forces ou l'art du possible. Par extension et selon le contexte, le terme peut également se référer à l'activité politique ou de mener d'autres mineure régissent les institutions sociales et pas nécessairement publics, comme une entreprise, fédération, institut, une coopérative, un consortium, un collège ou une église.
Selon le concept général de "domination politique =" bibliquement du commencement, Dieu a donné à Adam cette fonction. (Genèse 1.26-27-28; Gen 2:15). Le théologien et historien Paul A. Deiros parle de deux concepts du terme: Un larges ou généraux et un spécifiques. Dans son sens général, "Le mot définit la politique et l'éthique des relations médias sociaux. Politique, alors, est tout ce qui a à voir avec le bien commun en termes d'une nation dans son interne et relations extérieures "(p.10) Deiros. Dans son sens spécifique, la politique est de mettre en œuvre le bien commun par les organisations citoyennes qui cherchent à utiliser le pouvoir de mettre en œuvre leurs propres idéologies. Medeiros appelle la politique générale et la politique capitalisés spécifiques avec minuscules. (Deiros p.11)


Les chrétiens devraient participer à la politique?

Dans le protestantisme répondre à cette question il ya deux très bien défini et soutenu avec des textes bibliques positions extrêmes. Entre ces deux positions, il ya toute une gamme de gris.

I. Certainement ne pas participer.

II. Certainement si vous souhaitez participer.


I. DE LA NON-PARTICIPATION:

Cette position est adoptée que par les chrétiens protestants [3] et a plusieurs degrés:

a. Participation ZERO: Selon les orthodoxes, un vrai chrétien ne devrait même pas aller voter. L'argument est: «Notre royaume est pas de ce monde» (Jn 13,1; 18,36) et selon notre citoyenneté céleste, nous ne doit pas interférer dans la sale besogne de ce monde pécheur. Un autre passage utilisé pour justifier cette position est Philippiens 3: 17-20: «Frères, soyez mes imitateurs, et observer ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous. Pour beaucoup de marche, dont je vous ai dit souvent, et maintenant vous dis encore en pleurant, comme les ennemis de la croix du Christ; il en est de destruction, dont le dieu est le ventre et dont la gloire est dans leur honte; qui ne pensent qu'aux choses de la terre », après quoi pris de cette manière, un nouveau frère pourrait être interprété comme si en quelque sorte impliqué dans la politique pourrait devenir" un ennemi de la Croix ".

b. Après la ligne, le vrai chrétien est un pèlerin et est "mort" de ce monde [4]. Par conséquent, le coût ne devrait pas travailler "patiemment soumettre à toute institution humaine pour le Seigneur", en accordant obéissance aux «autorités» établies par Dieu et prier "pour tous ceux qui sont en autorité» afin d'être sauvé et bien en toutes choses. (Romains 13.1-2; 1 Timothée 2,1 à 3). Selon cette position, le chemin par lequel les chrétiens doivent marcher est «L'obéissance et la souffrance". Nous sommes appelés à prier «pour tous ceux qui sont en autorité» (1 Timothée 2: 1-2), mais ne pas être à la place de l'autorité nous-mêmes. Les croyants qui pensent de cette façon disent qu'il ya une seule ligne dans la Bible qui dit qu'il est le vote devoir aux élections, ou en tant que membre politique ou magistrat. Les personnes atteintes de cette position comprennent que si elles agissaient dans la politique (sous quelque forme) serait de le faire sans un mot de la direction du Seigneur.

c. Can ou un membre de l'église elle-même être impliqués dans la politique? Selon ce point de vue, évidemment NO: Si vous votez et est contraire à l'Écriture (et donc le péché) participer activement à une organisation ou une fonction publique pourrait être considéré comme quelque chose de beaucoup plus grave.

Quelque chose que je ne considère pas ceux qui détiennent cette position est que le fait de ne pas participer, est déjà participera, pardonnez le jeu de mots.


II. POUR LA PARTICIPATION

                         Devise: nous devons participer "Parce que nous sommes le sel de la terre".

Ceux qui croient en la participation, le sentiment que les deux individus et l'église ont des responsabilités socio-politiques indiscutables pour améliorer les conditions de vie. Certains chrétiens vont au-delà de plusieurs étapes Christian faisant valoir que la plus grande tâche est de travailler pour un ordre politique chrétien qui mènera à l'établissement du royaume de Dieu sur terre.

                            II. L'exemple du Christ

Bien que Jésus n'a jamais voulu exercer des fonctions politiques et même en a parlé, son ministère a apporté un soulagement à une société opprimée (Jean 10:10). Cette école de pensée estime que les enseignements de Jésus peuvent conduire à des retombées socio-politique important quand vécu par la communauté chrétienne. Par conséquent, les chrétiens, en suivant l'exemple des croyants à travers les siècles, doit reconnaître que pèse sur leurs épaules un peu de responsabilité sociale. Les pionniers prêchaient non seulement l'évangile du salut personnel, mais ont aussi consulté les alcooliques, les esclaves, les femmes opprimées et les besoins éducatifs des enfants et des jeunes.



                          III. La Bible et la responsabilité socio-politique

La responsabilité socio-politique chrétienne est fondée sur deux fondements bibliques:

a. Tout d'abord, la doctrine de la création, Dieu a créé un univers et nous établi que les intendants dirigeantes de ce monde. Intendance comprend la responsabilité et la reddition de comptes pour le domaine sur lequel la compétence a été attribuée.

b. Deuxièmement, la doctrine de l'humanité créée à l'image de Dieu: les êtres humains sont créés à l'image de Dieu. Les paramètres de la responsabilité humaine pour le service se trouvent dans ce concept biblique de la nature humaine. La vision chrétienne est que les hommes et les femmes ne sont pas des épaves sur la mer de la vie, mais les personnes ayant un rôle responsable à jouer et avec un brillant avenir. Ce potentiel humain donne un but, la direction et l'optimisme aux chrétiens au service des autres dans un cadre communautaire. Par conséquent, le christianisme est pas une religion de l'individualisme isolé ou introversion isolée, mais une religion de la communauté. Des cadeaux et des vertus chrétiennes ont des implications sociales. Engagement à Jésus-Christ veut dire un engagement à tous les enfants de Dieu, qui engendre la responsabilité pour le bien-être des autres.


                          IV. Le dilemme de la double nationalité

Les chrétiens sincères qui veulent participer à la politique face au dilemme de la double nationalité. D'une part, ils appartiennent au royaume de Dieu et de l'autre, dans leur pays de citoyenneté. Ils font partie de la "nouvelle humanité" et ils vivent au milieu de la «vieille humanité». Y at-il un conflit inhérent ici? Si la jeunesse chrétienne choisir une nationalité et de renoncer à l'autre? Nul doute que cela peut parfois avoir un conflit lorsque les exigences ou les devoirs de la citoyenneté en collision les uns avec les autres. Dans de tels cas, l'Écriture est claire: «Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes» (Actes 5:29). Cependant, le royaume de Dieu est pas isolé de ce monde; "Il est en vous" (Luc 17:21). En d'autres termes, le royaume de Dieu est une sphère, un engagement, une attitude et un mode de vie et de pensée qui imprègne notre existence totale et donne une signification particulière à notre citoyenneté nationale. Il est la souveraineté de Dieu envahir la vie humaine.

                            V. La «ne rien faire» est une action politique

L'ordre politique de la société est la fourniture providentielle de Dieu pour l'humanité déchue. Dieu ne demande pas les «bonnes gens» de la société de rester en dehors du processus gouvernemental et laisser le contrôle socio-politique et économique, laissant dans les mains des «méchants». Les chrétiens doivent être sel et lumière dans un monde social et donc ne peut pas simplement se retirer du processus politique. En fait, une telle abdication est en soi une action politique qui ouvre la voie à un contrôle politique par ceux qui soutiennent moins de valeurs chrétiennes. Le "ne rien faire" est une prescription que pour le péché devient le maître. Les chrétiens ont le droit et le devoir d'utiliser la citoyenneté terrestre pour garder l'église libre de remplir son mandat et de contribuer en tant qu'individus pour répondre aux besoins sociaux urgents.



VI. Devoirs de la citoyenneté politique

On distingue au moins quatre devoirs de la citoyenneté politique:
1. Le devoir de la prière pour ceux dans des postes gouvernementaux. Nous devons prier pour l'aide divine pour résoudre certains des problèmes socio-politiques qui affectent négativement la vie humaine et la proclamation de l'Évangile. Les prières et des supplications des fidèles montent beaucoup plus élevé que les déclarations et les actions politiques de remplissage des montagnes de papier recyclable.

2. Le droit de vote et demande aux autorités gouvernementales. La loi stipule expressément vote. Le sens commun nous dit que nous devrions voter, même si parfois nous avons à faire afin de choisir entre le moindre de deux ou plusieurs maux. À cet égard, l'inscription au vote est la première étape à prendre.

3. Le droit de l'éducation et être informé chrétiens, nous avons besoin d'être impliqués dans la formation continue concernant les questions qui touchent la vie présente et l'avenir. Ignorance politique ne pas augmenter le bonheur spirituel.

4. Le devoir de courir et tenir une position publique: les chrétiens ont le droit constitutionnel. En outre, certaines nominations à des postes gouvernementaux nécessitent pas de se lancer dans une campagne. Il n'y a rien de mal avec l'aspiration à "asseoir dans les conseils délibératives et législatives, et de promulguer des lois pour la nation." Cependant, il conseille les pasteurs et les enseignants employés par la dénomination de ne pas des activités politiques partisanes. La raison donnée est claire: les risques de la politique du parti pour semer la discorde. Un pasteur pourrait facilement diviser l'assemblée le long des lignes de parti et d'affaiblir grandement son aptitude à servir en tant que pasteur de tout le troupeau.
                       VII. Voter avec la responsabilité, d'une manière saine de pratiquer la politique.

a. Le conseil de l'Eglise catholique aux fidèles qui participent d'une manière ou d'une autre à la vie politique est: "Rappelez-vous le devoir moral qu'ils ont dans leur exécution publique, en particulier les législateurs, de rester fidèle à la doctrine de l'Évangile, le maintien d'un engagement clair avec foi et de ne pas soutenir des lois contraires aux principes moraux et éthiques tels que ceux qui violent le droit à la vie ou contre les institutions de la famille et le mariage. Seul le respect des convictions éthiques profondes et une action cohérente possible assurer publiques, honnêtes et désintéressés action, les législateurs et les gouverneurs.

b. Parcourir la vérité: Nous devons étudier les propositions avant de les soutenir.

c. Évitez la démagogie: Les politiciens savent quelles touches à jouer pour transformer les émotions, souvent irresponsable. Nous devons faire attention de ne pas tomber dans la manipulation des sentiments envers la patrie, la race, la souffrance des pauvres, la liberté, etc. Le chrétien ne doit pas être emporté par les émotions ou la fièvre qui incite les masses. Il ne faut pas se laisser berner par des promesses de «prospérité facile». La prospérité des peuples exige un long processus de construction et le renforcement d'un système de gouvernement, l'éducation, le travail, etc. en vertu d'une règle de droit qui protège tous les citoyens équitablement. Ce ne sont pas atteint avec la démagogie. Nous devons être prêts à faire des choix qui ne sont pas populaires, mais qui sont équitables. Rappelez-vous comment Jésus-Christ a été condamné par les masses parce kill "était appropriée." La fin justifie les moyens. Il ne sera jamais acceptable d'utiliser un moyen en soi de mal à obtenir une bonne. Donc, nous devons condamner, par exemple, le terrorisme, l'avortement, les enlèvements, les mensonges et la diffamation.

Conclusion: Si vous avez un penchant pour participer dans une certaine mesure dans la politique, plus tard !! Il est temps de commencer à prendre les positions du gouvernement et à appliquer les principes bibliques de la justice.

http://www.tesorosdesabiduria.com/2013/02/los-cristianosy-la-politica-1_10.html________________________________________
[1] légalisée dans le catholicisme par l'édit de Milan en 313.
[2] Aristote (en gr Old Ἀριστοτέλης Aristote.) (384-322 BC) http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
[3] CH Mackintosh, http://www.verdadespreciosas.com.ar/documentos/breves_articulos_II/cristiano_y_la_politica.htm
[4] Ergo personnes impliquées sont de faux chrétiens, la manipulation de la note.
http://www.tesorosdesabiduria.com/2013/02/los-cristianosy-la-politica-1_10.html



17 chrétiens et la politique. Par Fabian Massa, écrivain.

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