31是上帝的孩子是男人吗?创6由费边马萨。Hijos de Dios: Hombre o Ángeles?

从西班牙语翻译成中国与谷歌翻译。

创世记6带来的最困难的问题进行的所有时间的圣经学者之一:谁是“上帝的孩子”那些男人和神秘? [1]


让我们读课文:
6月1日当男人开始多起来地球上又生女儿的他们,神2的儿子们看见这些很漂亮,和他们结婚了。他们现在渴望。
 3耶和华说:“我的精神会不会继续活跃在男人永远,因为这是唯一的肉;为什么不会活一百二十年。“ 4在那些日子里,以至后来,当上帝的儿子就进去见人的女子,和他们有孩子,有在地球巨人:这些是古代著名的英雄。创6.1 - 4 BPD [2]
 据埃斯特班Voth [3]在这些经文的史诗周期的痕迹,并保留久违的;文学的损失仅仅是基础:即“神的儿子”把最美丽的女人。



谁曾是“男人”?
6月1日当男人开始多起来地球上又生女儿的......将军6.1ª
这节经文讲的是显著人口爆炸,这与远见,科学家们对新石器时期[4]重合。除了这一段是使至少相差在社会与创6.1B组“上帝的儿子”。这个问题一定是:如果有些“儿童神”的“人的儿子”组已经普通人?难道我们在两个非常不同的社会阶层或不同谱系的存在?

圣经作出准确的参考该隐(创4)的后裔,这一事实意味着它是知名的塞特的后裔,(知识来我​​们走过挪亚和他的儿子)。一个显著的细节是,该隐的后人硬生生截断与拉麦的儿童名单(Jaban - 朱尔和输卵管该隐),原因可能是该隐的一行塞特的吸收。圣经没有谈论任何战争,所以我们推断,这种吸收可以很自然地给出,通过更多的人口体重(ERGO的经济,政治和军事)设置该隐;他们混到包揽男子从一个村庄到另一个女人,按照这个思路,一种将履行上帝的孩子(赛斯)注意到男人(女人cainitas)的女儿。
这可能已经知道,在玛土撒拉,第八国王的时间赛斯线。我们得出这个结论,因为该隐的后人名单被切断了同第8位,拉麦的三个儿子,并从那个时候hierarchs这一行的族长不再命名。



谁曾是“神的儿子”?
这个问题甚至比以前的“A”点更多的争议。来自希伯来语翻译“当上帝的儿子来到了”是“达到”言下之意采取性提交(希伯来书强#935),并没有涉及婚姻关系的动词“知道”创4.1; 4.17; 4.25;等等.... (强#3045)亚达[5]。这些工会出生的伟人(巨人)。
可以说,对那些谁一直“上帝的孩子”,传统上有关于这个问题的两个位置:

一,“上帝的孩子”已经人

一。他们本来是亚当的后裔,由赛斯线
湾他们会一直是“强大的地球”


二。 “孩子上帝”已经天使



一,神的孩子已经人:

一。上帝的儿子是执政的王子:谁持这种观点的学者,靠,在AT和主要领导人被称为神(诗篇82.1 - 6约翰福音10.34)的儿子,这些诸侯。将已损坏的权力和贪婪,他们将实行一夫多妻制和受虐待的妇女。我们有重婚在创4.19拉麦,该隐的后代的一个早期的例子。在同样的罪已经下降所罗门,让有七百妻子和三百妃嫔(王11.3)。在中东曾经共同货币从强大的虐待在他的后宫,东方独裁者和强大的遗体,即使在二十一世纪力的一种潮流的女性。

湾神的儿子是塞特的儿子:根据犹太传统观点(大多数新教教派共享),是神的孩子将是“神圣的”行塞特,这意味着男性将部落该隐和他的女儿,著名的美女则是“人的女儿”。这将支持本章吸收王朝该隐的假设由Setites [6]。贾斯汀烈士[7](三一百一十四分之百 - 168分之162)第一辩护士之一[8]基督教徒都举行这种思路。这种方法的缺点是,赛斯显然后代是“不那么虔诚”他们都在洪水中,除了诺亚和他的直系亲属,谁是唯一的Sethites蒙恩了上帝死了。

℃。其他历史人物谁支持这项议案:本Tryphon [9]犹太人说,“上帝的孩子”是男性,而反对的想法,天使可以有性行为。犹太教教士西蒙酒吧尤查[10]诅咒所有谁说,“神的儿子”都是天使犹太人。根据犹太传统观点,巨人[11]洪水前和之后的洪水为男性。这也是拉什[12]和Nachmanides [13]的意见。对于埃塞俄比亚东正教[14],创6:1是指塞特的世系成员并解释申14.1孩子是耶和华你的神。 sajaréis你,也不raparéis因为死的,因为这将参考这些文本。根据他的解释,这些人已经开始感觉到肉欲的利益[15],因此他们采取了作为妻子的男人的女儿,该隐的后人。谁遵循这一思路,休息马太22时30耶稣说,在天堂人们不要在婚姻给予,因为他们将是(无性)为“天使的天堂”[16]信徒。塞克图斯朱利叶斯·非洲种(C 160 - 。C 240)谁是历史学家和辩护士-africana希腊基督教的影响,指出,“上帝的孩子”,并谴责是谁相信他们是天使的人。


二。上帝,天使的孩子?
纵观所有A.T。而在NT有关于天使考虑他们作为神的儿女众多语录。在超经文以诺书和禧年的书里也被认为是这些神仙的神的儿女。

1)检查文本和看到希伯来语Gen.6.2音译:
6.2AY看到领主...... Vayir'u beney的孩子[17]神[18]
                据注释家拉什[19]在这节经文Vayir'u Beney罗欣,则可能意味着“领主”,“法官”或“天使”[20]的孩子。

2)然后,让我们从旧约和新约一些报价:
该约伯记:匿名作品传统归因于摩西出埃及期间,谁能够知道工作,在阿拉伯半岛的十字路口。其他学者迄今500之间的书。 BC和公元前250年。 C.,但他的任命在古犹太人的手稿排除这样的选择。通俗地可以认为这是写在15世纪中叶。 C.工作1.6:一天来到主的子女[21]在上帝面前展示自己,包括撒旦也来了[22]。 RV60
解说工作95 RV 1.6神的儿子:这将指定神圣法庭的成员,通常称为天使。参考1 R 22.19;工作38.7;萨尔29.1; 82.1; 89.7。

方志历代志的书,它出现在我们的圣经分为两部分,根据塔木德为450和400之间公元前后流亡写的以斯拉。2点18.18 - 22但米该雅说,“听到主的话:我看见主坐在他的宝座上。为了自己的权利,他的左边是天堂的所有主机。 19耶和华说:“谁去引诱以色列王亚哈入攻击基列拉末和死尝试?”有人说一件事,而另一个另一个说。 20但精神来了,站在耶和华面前,说:“我劝他:”耶和华问,21日和精神说,“我会去,并在口中谎言的灵”怎么你愿意吗?“ 。他所有的先知“耶和华说:”你去做到这一点。 Indúcelo,你会实现它。“22但主已经把谎言的灵入了你这些先知的口。上帝给了祸患攻击你。“雷纳瓦勒拉当代美术馆(RVC)。神的宝座是在所有电源,所有的规则并没有任何反应他不知情或批准。




三。诗篇是著作,多是赞美和祈祷五集的集合。日期:被摩西(公元前1440年)的时间之间写入到巴比伦囚禁在公元前586年一些作者:摩西90,大卫74,127所罗门,亚萨和可拉等其他儿子。有34个匿名的[23]。我们可以看到,负责对RV95 [24]的学生,说话萨勒姆评论天使般的法院。 82.1:上帝的大能的[25]众代表,众神之中法官。 RV 95.评论是:“这诗呈现上帝作为主审法官打电话给异教徒国的神,并减少完成阳痿,已经认罪,推动后(参考7节)。各种不公。通过这种诗意的戏剧,成为更具表现力的诗人非议针对不公和法官的偏袒,由律法和先知严厉谴责。萨尔参考58“。 RV 95条评论萨尔82.1会议众神之。或神集会。这种表达体现了迦南人,谁代表他们的神会议或组件之间的一个共同的信念,由一个至高无上的神主持。这里至上属于以色列的神,审判和判刑。是3.13-15参考。一个至高无上的神谁统治神较轻这个形象,是常见的整个中东(加尔丁,苏美尔,巴比伦,埃及和迦南)的神话。这是相同的数字,让诺和年节的书,神统治着所有的创造。政府内部的功能(包括任务的代表团)上帝给一组天使关爱人类的使命。对于这种想法,埃德·墨菲博士[26]说,在他属灵争战的手册,“威翰说,在乌加里特文学术语”神的儿子“是指神的神殿的成员,你可以创6.1使用类似的方式[27]术语“。在这同一篇中NIV和NIV研究考古的评论:“......一些学者认为,神是神圣的生命,在他的名字排除周边国家的国王。”保罗直接调用邪恶的权力(以弗所书6.12:保罗称“执政的,邪恶的力量”)


丹尼尔IV.The书
传统上,他认为丹尼尔是一个真实的历史人物,在写一本关于530的日期。女性C.该RV60研究解释说,阿拉姆语用在丹尼尔,它会同意的形状和第六世纪亚拉姆语的风格。 C.除了这个位置上,有学者认为谁但以理书作为pseudoepígrafe的第二个世纪的第二行。 Ç。按照这种思路,但以理书安提阿哥伊皮法尼斯的入侵以色列后,已被写入。安提阿哥伊皮法尼斯,占领耶路撒冷后不久,就开始了犹太人的迫害谁拒绝崇拜苍凉由他主的圣殿安装的憎恶(公元前169参见1马加比1)。据认为,这本书的作者可能是教派Hasidea(法利的前体)的成员。根据这种观点,但以理书是一语成谶,但事件的预言的形式叙述,注定要给予鼓励,以谁住在其历史上最黑暗的一个页面犹太人,自然和精神上。对于本文的目的,第一个位置支持这一章的运动,显示精神力量如何治理国家或地区。第二的位置将有助于表明当时的犹太人认为,确实有精神力量支配特定的地理区域和影响人类的统治者[28]的目的。在Dn.9.21 - 27先知有天使加布里埃尔的眼光来回答他们的祈祷,而这个通知丹尼尔花了21天的波斯王子反对他。
该房车95给出了这首诗脚注这样的解释:在世界末日的著作,每个国家似乎正在由一个王子的天使谁保护和代表。因此,有时国家间的冲突描述为他的天使保护之间的斗争。如果天使长谁统治了波斯反对神,有可能是一个反叛的天使三分之一(参考启示录12.4)

 以西结五书
这些年来593和公元前573之间的巴比伦流放期间写的先知在以西结书28,沿着整章,上帝给先知的消息,推罗王,但是从Ez.28.13我们意识到,天主召叫人比王大年纪了,撒旦:13英寸伊甸神的园中你每一个珍贵的石头是你的回补;红宝石,黄宝石,绿宝石,玛瑙,绿宝石,蓝宝石,绿松石,祖母绿,金,你的手鼓和fifes的工艺制备的你,在你的creación.14Tú受膏者小天使要把盖的日子:我把你放在;在神的圣山上的你;中石[29]火你走。国王詹姆斯版(NKJV)

http://www.tesorosdesabiduria.com/2013/03/los-hombres-y-los-hijos-de-dios-1.html
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IMAGE:像天使迈克尔的统治龙,位于圣十字波尔瑟莱特教堂的门面。
[1]本文是一本书“从伊甸园到国出生的摘录。 (创我 - 十一)史前时期在圣经中的一个简短的研究“PABLOS和费边阿德里安·马萨,他的出版物将在2015年年底完成,天意。
圣经,圣经的易语言版本的天主教神[2]人。
[3]希斯潘诺圣经注释,第157页。
[4]在中东追溯到新石器时代科学家公元前约8,500
[5]评注BIBILICO HISPANOAMERICANO,第165页。
[6]最强的人(在这种情况下,Sethites)主宰弱的山丘。以女性包括获取一切。
[7]他出生在城市弗拉维亚奈阿波利斯(今纳布卢斯,在约旦河西岸,在旧约叫示剑)。虽然自称是见义勇为,她的家庭是异教的希腊来说,让他被教育在文化背景。它皈依基督教,哈德良下,他投入了他的余生来传播他所认为的真正的哲学。
[8]希腊教会作家是谁的辩护士试图保卫第二和第三世纪期间提出反对异教徒指控的基督教信仰。这是一个反应的批评,嘲笑和蔑视基督徒由罗马的作者是看不起的“教派”,这已经越聚越多。因此,信件,以便向他们介绍基督教的信仰和道德给非基督徒。
[9]贾斯汀汉字本贾斯汀烈士“与Tryphon对话”(C一百十四分之一百 - 一百六十八分之一百六十二)是第一个基督教护教士之一。
[10]西蒙·律师尤查或西面酒吧尤查是一位拉比谁住在加利利,以色列现在在罗马统治时期和第二圣殿在耶路撒冷的破坏后,把他的生命后期一世纪公元二世纪。
[11]术语纳菲力姆或伟人(希伯来文“费勒斯”)是指巨人,但深浅不同的是要看是什么的思路是考虑他们:东正教(基督教新教)犹太教地位是镇豪门或4.与数字13时33分的书:赛斯(神的儿子)和凯恩(男人的女儿)的女儿,创世纪6条所述的儿子联盟悍将水果阿拉姆语,术语络专门提到了猎户星座,所以会在巨人表示这个​​星座的神圣的后裔。据希腊视图(读天主教),在巨人显得有些邪恶的使者,用妇女作为非自然性的结合土地。
。巴鲁克的书:“有诞生的早期时代,伟大的身形和专家在战争中著名的巨人,但它并没有他们,神拣选并给他们科学的路径;他们灭亡缺乏辨别力,他们消灭了他们的愚蠢。“ (巴鲁克3时26分,3点27分,3:28)
图书智慧:同样,在刚开始的时候骄傲的巨人死了,世界的希望避难木筏上(诺亚方舟),其中,通过你的手(耶和华)主导,留给世人一个新的人类的种子“(智慧4:6)。
传道书:“难道是个年轻(大卫)没有杀死一个巨人,被迁移的人民的羞辱,当时他扔了一块石头与吊带和打歌利亚的傲慢?” (传道书47:4)。
同样巨头的命名认为是杜撰的其他文书,如:
以诺书:(埃塞俄比亚圣经);它提出圣经巨头更详细的说明。
禧年书(埃塞俄比亚圣经)补充了以诺书呈现的故事。
[12]拉什是在希伯来拉比什洛莫Yitzjaki [或拉比什洛莫Yarji的缩写。他出生在特鲁瓦,法国(1140至05年)去世。拉什被认为是对圣经和塔木德,犹太法律领域的最伟大的学者和政策制定者之一,在希伯来文专家最崇高的评论员。
[13] Moses本Nahman,称为Nahmanides(赫罗纳,1194 - 以色列的土地,1270),犹太拉比西班牙语。已知在与犹太教的缩写Ramban(拉比摩西·本·Nahman)和基督教的文档作为Bonastruc CA门引用。这是他那个时代最伟大的拉比权威。 Nahmánides强调作为一个哲学家,卡巴拉和犹太法典学者。
[14]一神教派埃塞俄比亚东正教(也称为科普特教堂埃塞俄比亚,tawahedo教堂,埃塞俄比亚的科普特东正教或只是埃塞俄比亚教堂)是一个东正教的科普特独立的,也就是说,它有它自己的族长(自1959年起,以前依赖直接从亚历山大的科普特人的祖师)。教会的负责人进行阿布南-主教标题和居住在亚的斯亚贝巴,它承认并完全共融与亚历山大Shenouda III的所有科普特主教和厄立特里亚科普特主教和教皇,形成了唯一的教会;圣科普特教堂。自1992年7月11日,它是阿布南巴勃罗。在基督教会是最接近的,并涉及到犹太人的传统和宗教。它拥有约45万会员(埃塞俄比亚总人口的60%)。 http://es.wikipedia.org/wiki/Igle​​sia_Ortodoxa_Et%C3%ADope
[15]这里的肉是在“罪恶”的性质。
[16]这些谁支持这一立场还声称,天上的天使都没有性生活,但倒下的,如果他们有肉体的工会妇女(即作为否定“自然”的,也就是说,他们离开自己的性别) 。
[17]神:希伯来文,提到上帝时,一切的创造者这个词是单数。同时也意味着“法官”在出埃及记二十一,30; “天使”诗篇捌拾,6;在出埃及记XX,3“偶像”。
http://bible.ort.org/books/torahd5.asp?action=displaypage&book=1&chapter=6&verse=1&portion=1#C34
[18]神是厄尔尼诺的复数,乌加里特万神殿的最高神,由神较小,主神的儿子法院包围。见脚注章I'Elohim的37号。
[19] Rabbeinu什洛莫Yitzjaki,或者通过他的最初的律法和犹太法典Rashi-评论员。特鲁瓦,法国,一〇四〇年至1105年。
[20] http://bible.ort.org/books/torahd5.asp?action=displaypage&book=1&chapter=6&verse=1&portion=1#C34
[21]儿童神基因的6.2 / 1.6强劲的就业RV 1121 60本,儿子或神的后裔。
[22]在这段话中撒旦是不是一个合适的名字,但收费“冤家”作为出庭律师
[23]介绍诗篇圣经NIV考古的,821页的书。
[24]国王詹姆斯95
[25]神,神430强,在这种情况下,神在通常意义
[26]埃德·墨菲,传教士,导演和老师,开始传教阿根廷于1964年,与路易斯·帕劳博士开始在哥伦比亚萼片部,一个世界性的传教组织。目前,他是圣经和使命圣何塞基督教学院在美国加利福尼亚州的组织和副教授副总裁
[27]戈登·Ĵ温汉姆,创世纪1-15字,德克萨斯州韦科,1987年,页。 202手动属灵争战中,埃德·墨菲页。 260.此外http://embajadadelreino.wordpress.com/tag/vigilantes-genesis-llamamiento-noe-hijos-de-dios/~~V戈登·温汉姆是英国学者谁认为,基督教注释避免可能的肉体关系问题天使和人,今天几乎没有防守球员,但多在美国的支持。
[28]来源:作者圣经男性RV60,RV95研究圣经和合研究圣经,上帝的人的圣经:介绍但以理书。 NIV考古圣经,介绍但以理书和1422页。
[29]另一种翻译:在群星之间。

31Hijos de Dios: Hombre o Ángeles?
31是上帝的孩子是男人吗?
马萨费边的博客,作家。

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