Entradas

Mostrando entradas de septiembre, 2016

ОТРАЖЕНИЕ. Слава? Фабиан Масса.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

ОТРАЖЕНИЕ. Слава? Фабиан Масса.
В те дни, когда Иисус ходил в этот мир, учение о Царстве и сделал много чудес, апостол Иоанн назвал признаки, потому что указывает на Иисуса как Мессии. Храм фарисеи признал чудеса, но не видел его так же, как обращается к Иисусу, как Сына Божьего, обещанного Мессии.
В эти времена Нео-пятидесятничестве, Иисус продолжает творить чудеса. И подобно фарисеям первого века, нео-пятидесятники не видят, что чудеса указывают на Иисуса как Сына Божьего, но для них указывают на "Помазанник" (характер они называют "Пастор и Апостол" в соответствии он заставил их поверить). Нео-пятидесятники считают, что чудеса делаются в Его Церкви для религиозного / фарисея пастора провоцирует через его "Помазание" ... как мы можем видеть, в этом гораздо более глупо, чем его коллеги В. И.

REFLECTION. WHOSE GLORY? BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.


REFLECTION. WHOSE GLORY? BY FABIAN MASSA.
In the days when Jesus walked this world, teaching about the Kingdom and did many miracles, John the Apostle called signs, because pointing to Jesus as the Messiah. Temple Pharisees recognized miracles, but did not see it the same as drawn to Jesus as the Son of God, the promised Messiah.
In these times of Neo-Pentecostalism, Jesus continues to do miracles. And like the Pharisees of the first century, the neo-Pentecostals not see that miracles point to Jesus as the Son of God, but for them point to the "Anointed One" (the character they call "Pastor and Apostle" according he made them believe). The neo-Pentecostals believe that miracles are done in His Church for the religious / Pharisee pastor provokes through its "Anointing" ... as we can see, in this are much more foolish than his colleagues Century I.

150 AÑOS DE PROTESTANTISMO EN LATINO AMÉRICA. BY FABIAN MASSA.

Imagen
150 AÑOS DE PROTESTANTISMO EN LATINO AMÉRICA. BY FABIAN MASSA.
TEOLOGÍA LATINOAMERICANA, APUNTE 4.
El libro “Rostros del protestantismo latinoamericano, de Míguez Bonino” comienza con una definición “Conspirativa” del protestantismo común para los elementos más cercanos al pensamiento marxista:”El protestantismo es un forma del capitalismo norteamericano, elemento conquistador, amigo del capitalista y enemigo del obrero, que se ha propuesto mediante sus escuelas, sus templos y sus deportes la americanización del Pueblo. Por lo tanto, el protestantismo latinoamericano se estableció en el “vientre” de una invasión extranjera y lleva las marcas del sectarismo y del individualismo que la caracteriza. Resultó, pues, en una aculturación que nada tiene que ver con nuestro origen y formación histórica y en un subproducto de las conquistas políticas, económicas y culturales de los siglos pasados”.

REFLEXIÓN. DE QUIEN ES LA GLORIA? BY FABIAN MASSA.

Imagen
REFLEXIÓN.  DE QUIEN ES LA GLORIA? BY FABIAN MASSA.
En los tiempos en que Jesús caminaba por este Mundo,  enseñaba sobre el Reino y hacía muchos milagros, que Juan el Apóstol denominaba señales, porque apuntaban a Jesús como el Mesías. Los fariseos del Templo reconocían los milagros, aunque no veían que los mismos lo señalaran a Jesús como el Hijo de Dios, el Mesías prometido.
En estos Tiempos del Neo-Pentecostalismo, Jesús sigue haciendo milagros. Y al igual que los fariseos del siglo I, los neo-pentecostales tampoco ven que los milagros señalen a Jesús como el Hijo de Dios, sino que para ellos apuntan al “Ungido” (el personaje que ellos llaman “Pastor y Apóstol”, según él mismo les hizo creer).

ОТКРОВЕНИИ БОГА И ИДОЛОПОКЛОНСТВО В ЦЕРКВИ, ДЖОНА MACKAY. ЧАСТЬ 2 ФАБИАН MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

ОТКРОВЕНИИ БОГА И ИДОЛОПОКЛОНСТВО В ЦЕРКВИ, ДЖОНА MACKAY. ЧАСТЬ 2. ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИЙ БОГОСЛОВИЕ ФАБИАН МАССА STUDY 3.
В первой части настоящей записки, мы увидели, что "христианская реальность" согласно Маккей, имеет 4 аспекта: 1. Откровение сделано Богом - (благодать). объективный аспект христианской реальности. 2. Встреча человека с Богом - (вера). Субъективная сторона христианской реальности. 3. Община или народ Божий - (коллективный аспект христианства) 4. Человеческое послушание Богу - (этический аспект).
Мы пришли к выводу, что именно Бог открывает Себя человеку (Gracia), что эта благодать Божия соответствует человеку с верой. Богословие является изучение Божьего откровения, и является инструментом для только что, я его знаю, чтобы жить по своей воле.

THE REVELATION OF GOD AND Idolatry IN THE CHURCH, BY JOHN MACKAY. PART 2 BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.

THE REVELATION OF GOD AND IDOLATRY IN THE CHURCH, BY JOHN MACKAY. PART 2. LATIN AMERICAN THEOLOGY BY FABIAN MASSA STUDY 3.
In the first part of this note, we saw that the "Christian Reality" according Mackay, has 4 aspects: 1. The revelation made by God - (grace). the objective aspect of the Christian reality. 2. The meeting of man with God - (faith). The subjective aspect of Christian reality. 3. The community or people of God - (collective aspect of Christianity) 4. Human obedience to God - (ethical aspect).
We conclude that it is God who reveals himself to man (Gracia), that this favor of God corresponds man with faith. Theology is the study of God's revelation, and is a tool for just that, I know Him to live according to his will.

LA REVELACIÓN DE DIOS Y LA IDOLATRÍA EN LA IGLESIA, SEGÚN JUAN MACKAY. PARTE 2. BY FABIAN MASSA.

Imagen
LA REVELACIÓN DE DIOS Y LA IDOLATRÍA EN LA IGLESIA, SEGÚN JUAN MACKAY. PARTE 2. TEOLOGÍA LATINOAMERICANA APUNTE 3. BY FABIAN MASSA.En la primera parte de este apunte, vimos que la “Realidad Cristiana” según Mackay, tiene 4 aspectos: 1.La Revelación hecha por Dios - (gracia). El aspecto objetivo de la realidad cristiana. 2.El encuentro del hombre con Dios - (fe). El aspecto subjetivo de la realidad cristiana. 3.La comunidad o Pueblo de Dios - (aspecto colectivo de lo cristiano) 4.La obediencia humana a Dios - (aspecto ético).
Concluimos que  Dios es quien se revela al hombre (Gracia), que a este favor de Dios el hombre corresponde con fe. La teología es el estudio de la revelación de Dios, y es una herramienta para precisamente eso, conocerlo a Él para vivir conforme a su Voluntad.


Vimos también que cuando algo que es una herramienta se convierte en un fin en sí mismo, es un ídolo. De esta forma la teología, la alta moral, la Iglesia como estructura, se pueden volver ídolos. En esta segunda…

ОТКРОВЕНИИ БОГА И ИДОЛОПОКЛОНСТВО В ЦЕРКВИ, ДЖОНА MACKAY. ФАБИАН MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

АРХИЕПИСКОП ДВОРЦОВАЯ ПЛОЩАДЬ - ЛИМА ПЕРУ.
ОТКРОВЕНИИ БОГА И ИДОЛОПОКЛОНСТВО В ЦЕРКВИ, ДЖОНА MACKAY. ФАБИАН MASSA. ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИЙ БОГОСЛОВИЕ РАЗДАТОЧНЫЙ 3 - ЧАСТЬ 1.
Джон А. Маккей был пастор, миссионер и богослов шотландского происхождения пресвитерианской 1889. [1] и кальвинистом. Он был миссионером в Лиме, ​​Перу, с пресвитерианской церкви в начале двадцатого века. Он придумал знаменитую метафору христианской жизни и теологии, которая называется «балкон и путь". В официальных парадов в центре Лимы, церковные власти были балконов исторических зданий, с другими органами. "Простых людей", однако, вниз, ходьба. Верующий и богослов называются, сказал Маккей, идти на компромисс, чтобы быть на "дороге", а не "балкон".
Для Маккей (философски выровненной экзистенциализма [2]), одна из опасностей человеческого существования является отсутствие подлинности, жизнь жил ", как другие хотят"…

THE REVELATION OF GOD AND Idolatry IN THE CHURCH, BY JOHN MACKAY. BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.

ARCHBISHOP PALACE SQUARE - LIMA PERU.
THE REVELATION OF GOD AND Idolatry IN THE CHURCH, BY JOHN MACKAY. BY FABIAN MASSA. LATIN AMERICAN THEOLOGY Handout 3 - PART 1.
John A. Mackay was a pastor, missionary and theologian Scottish-born Presbyterian 1889. [1] and Calvinist. He was a missionary in Lima, Peru, with the Presbyterian Church in the early twentieth century. He coined a famous metaphor of the Christian life and theology, called "the balcony and the way". In official parades in downtown Lima, the church authorities were in the balconies of the historic buildings, with the other authorities. The "common people", however, was down, walking. The believer and the theologian are called, said Mackay, to compromise, to be on the "road" and not the "balcony".
For Mackay (philosophically aligned existentialism [2]), one of the dangers of human existence is the lack of authenticity, life lived &…

LA REVELACIÓN DE DIOS Y LA IDOLATRÍA EN LA IGLESIA, SEGÚN JUAN MACKAY. BY FABIAN MASSA.

Imagen
PALACIO ARZOBISPAL PLAZA DE ARMAS - LIMA PERÚ.
LA REVELACIÓN DE DIOS Y LA IDOLATRÍA EN LA IGLESIA, SEGÚN JUAN MACKAY. BY FABIAN MASSA. TEOLOGÍA LATINOAMERICANA APUNTE 3 - PARTE 1.
Juan A. Mackay fue un pastor, misionero y teólogo escocés, nacido en 1889. Presbiteriano[1] y Calvinista.  Fue misionero en Lima, Perú, con la Iglesia Presbiteriana a principios del siglo XX. Acuñó una famosa metáfora de la vida cristiana y la teología, llamada “el balcón y el camino”. En los desfiles oficiales en el centro de Lima, las autoridades eclesiásticas estaban en los balcones de los edificios históricos, con las demás autoridades. La “gente común”, en cambio, estaba abajo, caminando. El creyente y el teólogo están llamados, decía Mackay, a comprometerse, a estar en el “camino” y no en el “balcón”. Para Mackay (filosóficamente alineado al existencialismo[2]), uno de los peligros de la existencia humana es la falta de autenticidad, la vida que se vive “tal como otros la quieren” sin pasión y compromiso.

ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИЙ БОГОСЛОВИЕ под пристальным глазом США ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИЙ БОГОСЛОВИЕ - Раздаточный 2. Фабиан MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИЙ БОГОСЛОВИЕ под пристальным глазом США ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИЙ БОГОСЛОВИЕ - Раздаточный 2. Фабиан MASSA.
В "пункта 1" мы могли видеть, что экономическое господство Европы по Латинской Америке берет свое начало со времен ее колонизации, является результатом культурного и идеологического господства [1]. Отметим также, что в конце 2-й мировой войны, европейские державы войны были исчерпаны, очевидно, появляются два новых «полюсов силы»:
1. США ведущий "западного блока" (а "Agiornada" версия старой "Западной Римской империи») после определения победы союзников против 3-его Рейха Адольфа Гитлера и разбив Японской империи с судьбоносных насосами Хиросиму и Нагасаки атомные.
2. U.S.S.R. как аналог США Я был сформирован в современной версии старой Восточной Римской империи, ведя весь Восточный блок.

LATIN AMERICAN THEOLOGY under the watchful eye THE US LATIN AMERICAN THEOLOGY - HANDOUT 2. BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.

LATIN AMERICAN THEOLOGY under the watchful eye THE US LATIN AMERICAN THEOLOGY - HANDOUT 2. BY FABIAN MASSA.
In the "Point 1" we could see that the economic domination of Europe on Latin America originates from the time of its colonization, being the result of cultural and ideological domination [1]. We also note that at the end of the 2nd World War, the European powers war were exhausted, clearly emerging two new "Poles of Power":
1. The US leading the "Western Bloc" (a "Agiornada" version of the old "Western Roman Empire") after defining the Allied victory against the 3rd Reich of Adolf Hitler and having defeated the Japanese Empire with the fateful pumps Nagasaki and Hiroshima atomic.
2. U.S.S.R. as a counterpart to the US I was formed in the modern version of the old Eastern Roman Empire, leading the entire Eastern Bloc.

LA TEOLOGÍA LATINOAMERICANA BAJO LA ATENTA MIRADA DE LOS EE.UU. TEOLOGÍA LATINOAMERICANA – APUNTE 2. BY FABIAN MASSA.

Imagen
LA TEOLOGÍA LATINOAMERICANA BAJO LA ATENTA MIRADA DE LOS EE.UU. TEOLOGÍA LATINOAMERICANA – APUNTE 2. BY FABIAN MASSA.
En el “Apunte 1” pudimos ver que la dominación económica de Europa sobre Latinoamérica se origina desde el momento mismo de su colonización, siendo la consecuencia de la dominación cultural e ideológica[1]. Observamos también que al final de la 2° Guerra Mundial, las potencias europeas estaban agotadas por la guerra, emergiendo claramente dos nuevos “Polos de Poder”:
1.Los EE.UU. liderando el “Bloque Occidental”, (una versión “Agiornada” del viejo “Imperio Romano de Occidente”) después de haber definido la victoria de los Aliados contra el 3° Reich de Adolfo Hitler y de haber derrotado al Imperio Japonés con las fatídicas bombas atómicas de Nagasaki e Hiroshima.
2.La U.R.S.S. como contraparte de los EE.UU. se constituyo en la versión moderna del viejo Imperio Romano de Oriente, liderando a todo el Bloque Oriental.

Entre estos dos Imperios no asumidos como tales, se desató …

ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ, ранах ЕЩЕ НЕ ЗАКРЫТЬ и кровотечением. Латиноамериканский богословие - Пункт 1. Фабиан Масса.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.


ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ, ранах ЕЩЕ НЕ ЗАКРЫТЬ и кровотечением. Латиноамериканский богословие - Пункт 1. Фабиан Масса.
В интервью, которое он дал профессор Дэниел Бруно (Мастер Дрю университет) Профессор Дэвид Рольдан по прибытии Евангелия Латинской Америки, Бруно говорит:
"Мы могли бы сказать, что Латинская Америка начала свои отношения с Европой в положении подчинения и порабощения. Какой будет генерировать отношения экономической зависимости, последствия которых до сих пор ощутима ".
Если мы углубимся в эту тему, мы видим, что на самом деле Америка случайно обнаружил в поисках альтернативного пути из Европы на рынки Дальнего Востока (шелка и специй).

LATIN AMERICA, WOUNDS STILL NOT CLOSE AND BLEEDING. Latin American theology - Point 1. By Fabian Massa.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.

LATIN AMERICA, WOUNDS STILL NOT CLOSE AND BLEEDING. Latin American theology - Point 1. By Fabian Massa.
In an interview he gave Professor Daniel Bruno (Master Drew University) Professor David Roldán on the arrival of the gospel to Latin America, Bruno says:
"We could say that Latin America began its relationship with Europe in a position of subordination and subjugation. Which will generate a relationship of economic dependence whose effects are still palpable ".
If we delve into the subject, we see that indeed America is accidentally discovered in the search for an alternative route from Europe to the Far East markets (silk and spices).

LATINOAMERICA, HERIDAS QUE NO CIERRAN Y SANGRAN TODAVÍA. APUNTE 1. BY FABIAN MASSA.

Imagen
LATINOAMERICA, HERIDAS QUE NO CIERRAN Y SANGRAN TODAVÍA. APUNTE 1. BY FABIAN MASSA.
En una entrevista que dio el profesor Daniel Bruno (Master por Drew University) al profesor David Roldán sobre la llegada del evangelio a América Latina, Bruno afirma:
Podríamos decir que América Latina inicia su relación con Europa en una situación de subordinación y avasallamiento. Lo que le generará una relación de dependencia económica cuyos efectos aún hoy son palpables”.
Si profundizamos en el tema, veremos que efectivamente América es descubierta accidentalmente en la búsqueda de una ruta alternativa de Europa a los mercados de  Lejano Oriente (Seda y especias).
Desde principios del siglo VII, el islam se extendió rápidamente hacia el noreste hasta Mesopotamia y Persia; y al oeste hasta Siria, Palestina y Egipto (las provincias más ricas del Imperio bizantino). Después de la muerte de Mahoma, durante el reinado de los Omeyas, la expansión continúa, las conquistas se hacen por vía terrestre hasta el…

AUDIO. JUAN 5. BY FABIAN MASSA

Imagen
AUDIO. JUAN 5. BY FABIAN MASSA
IGLESIA ALFA & OMEGA




Martinez, Buenos Aires - Argentina.


+ STUDY. JUAN 6.60-71. LOS VERDADEROS DISCÍPULOS. BY FABIAN MASSA.

Imagen
+ STUDY. JUAN 6.60-71. LOS VERDADEROS DISCÍPULOS. BY FABIAN MASSA.
En los estudios previos de Juan 6[1] observamos que entre los que seguían a Jesús había dos grandes grupos: 1.LOS QUE SEGUÍAN A JESÚS, como pasa hoy con las mareas humanas que siguen a determinados Evangelistas, Conferencistas y también a los Falsos Maestros y Falsos Pastores, pues no diferencian a unos de otros. Estos seguidores están siempre ávidos de “los Milagros” pero no terminan de creer nunca y solo buscan a Jesús por “Los Panes y los Peces”. No entienden la Palabra y son demandantes de atención, milagros y beneficios. 2.LOS DISCÍPULOS que tampoco entienden todo, pero buscan de Jesús porque creen.

+ ИССЛЕДОВАНИЕ. JUAN 6.16-59. УЧЕНИКИ И ЗРИТЕЛЕЙ. ФАБИАН MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

+ ИССЛЕДОВАНИЕ. JUAN 6.16-59. УЧЕНИКИ И ЗРИТЕЛЕЙ. ФАБИАН MASSA.
В разделе исследования JUAN 6.1-15 [1] в конечном итоге с несколькими выводами:
1. История рассказывает о 5000 человек, кроме женщин и детей, поэтому число людей могло бы быть значительно выше.
2. Преобразование чудо было очень мало (пять ячменных хлебов и две рыбы) в пищевых продуктах, чтобы удовлетворить толпу, а также оставили более 12 корзин.
3. Мальчик хлебов и рыбы упоминается только Эндрю, и не имеет никакой роли в истории.
4. Заключение, что люди, принимавшие участие в мероприятии, известном как "Накормить 5000" признали Иисуса как "пророка, который придет" (Ин 6,14) и Иисус хотел, чтобы сделать его царем понимание, удалился в горы молиться в одиночку (Ин 6,15), в то время как ученики приступили к переправиться на другую сторону озера Тверии (Ин 6:16). Важно понимать, что ожидание народа был, в буквальном смысле, Мессия - Царь, избавителе…

+ STUDY. JUAN 6.16-59. DISCIPLES AND SPECTATORS BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.


+ STUDY. JUAN 6.16-59. DISCIPLES AND  SPECTATORS BY FABIAN MASSA. In the study section JUAN 6.1-15 [1] ended up with several conclusions:
1. The story tells of 5,000 men besides women and children, therefore the number of people could have been significantly higher.
2. The miracle transformation was very little (five barley loaves and two fish) in food to satisfy a crowd and also left over 12 baskets.
3. The boy loaves and fishes is only mentioned by Andrew, and has no role in history.
4. The conclusion that people who participated in the event known as "Feeding the 5000" had recognized Jesus as "the prophet who is to come" (John 6.14) and Jesus wanted to make him King understanding, retired to Mount to pray alone (John 6.15), while the disciples embarked to cross to the other side of lake Tiberias (John 6:16). It is important to understand that the expectation of the people was, literally, a Messiah - King, a De…

+ STUDY. JUAN 6.16-59. LOS DISCÍPULOS Y LOS MIRONES BY FABIAN MASSA.

Imagen
+ STUDY. JUAN 6.16-59. LOS DISCÍPULOS Y LOS MIRONES BY FABIAN MASSA.En el estudio de la sección  JUAN 6.1-15[1] terminamos con varias conclusiones:
1.El relato habla de 5.000 varones sin contar las mujeres y los niños, por lo tanto el número de personas pudo haber sido significativamente mayor.
2.El milagro fue de transformación de lo muy poco (5 panes de cebada y dos pescados) en comida para saciar una multitud y además sobraron 12 cestas.
3.El muchacho de los panes y los peces solo es mencionado por Andrés, y no tiene ningún protagonismo en la historia.
4.La conclusión de que las personas que participaron del evento conocido como “La alimentación de los 5.000” habían reconocido a Jesús como “el profeta que había de venir” (Juan 6.14) y entendiendo Jesús que querían hacerlo Rey, se retiró al Monte a orar solo (Juan 6.15), mientras los discípulos se embarcaron para cruzar al otro lado del lago de Tiberíades (Juan 6.16). Es importante entender que la expectativa del pueblo era, literalment…

+ ИССЛЕДОВАНИЕ. Джон 6.1-15 (РВР 1995). КОРМЛЕНИЕ пять тысяч. Фабиан Масса.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

+ ИССЛЕДОВАНИЕ. Джон 6.1-15 (РВР 1995). КОРМЛЕНИЕ пять тысяч. Фабиан Масса.
1 После сего Иисус пошел через Галилейское море, в Тверии. После чего? Смерть Иоанна Крестителя. Он пошел в Галилею, и Иудея не был безопасен для него, и еще не пришло "Ваше время". Hendriksen, PDF PAG. 229:. "От шести месяцев до одного года после событий главы 5. Это, вероятно, произошло в апреле '29 П.Т.; см 5: 1. То есть, за год до смерти Иисуса Христа.
2 И великое множество вслед за ним, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Люди знали, что Иисус совершал чудеса, и что то, что нужно было не делать какие-либо "промо" или рекламу.

+ STUDY. John 6.1-15 (RVR 1995). FEEDING THE FIVE THOUSAND. By Fabian Massa.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.

+ STUDY. John 6.1-15 (RVR 1995). FEEDING THE FIVE THOUSAND. By Fabian Massa.
1 After this, Jesus went across the Sea of ​​Galilee, the Tiberias. After what? Death of John the Baptist. He went to Galilee, and Judea was not safe for him and had not yet come "Your Time". HENDRIKSEN, PDF PAG. 229: "Between six months and one year after the events of chapter 5. It probably happened in April '29 D.C. .; see 5: 1. That is, a year before the death of Jesus Christ.
2 And a great multitude followed him, because they saw the signs which he did on the sick. People knew that Jesus performed miracles and that what was needed was without make any "promo" or advertising.

+STUDY. JUAN 6.1-15 (RVR 1995). ALIMENTACIÓN DE LOS CINCO MIL. By Fabian Massa.

Imagen
+STUDY. JUAN 6.1-15 (RVR 1995). ALIMENTACIÓN DE LOS CINCO MIL. By Fabian Massa.1Después de esto, Jesús fue al otro lado del Mar de Galilea, el de Tiberias.  Después de qué? De la Muerte de Juan el Bautista. Fue a Galilea, ya que Judea no era seguro para Él y aún no había llegado “Su Hora”. HENDRIKSEN, PDF PAG. 229:”Entre seis meses y un año después de los sucesos del capítulo 5. Probablemente ocurrió en abril del año 29 d.C.; véase 5:1. Es decir, un año antes de la muerte de Jesucristo.
Y lo seguía una gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos.  La gente sabía que Jesús obraba milagros y por eso lo seguía sin que hiciera falta hacer ninguna “promo” o publicidad.

ИВАН 6,44 - 45. НЕОБХОДИМОСТЬ УЧИТЬСЯ ОТ БОГА СЛОВА ПРОРОЧЕСКОЙ. ФАБИАН MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.


ИВАН 6,44 - 45. НЕОБХОДИМОСТЬ УЧИТЬСЯ ОТ БОГА СЛОВА ПРОРОЧЕСКОЙ. ФАБИАН MASSA.
44 Никто не может придти ко Мне, если Отец, пославший Меня не привлечет его; и Я воскрешу его в последний день. 45 Это написано в пророках: "И все будут научены Богом." Всякий, слышавший Отца и узнает от него приходит ко мне. Джон 6.44-45 RV95
Никто не может придти ко Мне, если Отец, пославший Меня не привлечет его. Инициатива всегда принимает Господа, это так много в А.Т. как в северная территория и он говорит о суверенитете Бога и предопределения к спасению.

JOHN 6.44 - 45. THE NEED TO LEARN FROM GOD'S WORD prophetic. BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.

JOHN 6.44 - 45. THE NEED TO LEARN FROM GOD'S WORD prophetic. BY FABIAN MASSA.
44 No one can come to me unless the Father who sent me draws him; and I will raise him on the last day. 45 It is written in the Prophets: "And all shall be taught by God." Therefore everyone who hears the Father and learns from him comes to me. John 6.44-45 RV95
No one can come to me unless the Father who sent me draws him. The initiative always takes the Lord, this is so much in the A.T. as in the N.T. and he speaks of God's sovereignty and predestination to salvation.

JUAN 6.44 – 45. LA NECESIDAD DE APRENDER DE DIOS LA PALABRA PROFÉTICA. BY FABIAN MASSA.

Imagen
JUAN 6.44 – 45. LA NECESIDAD DE APRENDER DE DIOS LA PALABRA PROFÉTICA. BY FABIAN MASSA.
44 Nadie puede venir a mí, si el Padre, que me envió, no lo atrae; y yo lo resucitaré en el día final.45 Escrito está en los Profetas: “Y todos serán enseñados por Dios.” Así que, todo aquel que oye al Padre y aprende de él, viene a mí.Juan 6.44-45 RV95 Nadie puede venir a mí, si el Padre, que me envió, no lo atrae. La iniciativa siempre la toma el Señor, esto es así tanto en el A.T. como en el N.T. y habla de la soberanía de Dios y también de la predestinación a la Salvación.

ОТРАЖЕНИЕ. ХЛЕБ ХЛЕБ И ВИНО, ВИН. ФАБИАН MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

ОТРАЖЕНИЕ. ХЛЕБ ХЛЕБ И ВИНО, ВИН. ФАБИАН MASSA.
Это неофициальное сообщение, если вы хотите, призыв быть открытым и снять маску "Я больше пользы, чем Бог."
A. ОТНОШЕНИЕ К обманщик
1. Обнаружено, что конкретный торговец обманывает своих клиентов при продаже продукта, который принесет экономические или травмы хуже, здоровья, чтобы купить его. Ни один из братьев не колеблясь, чтобы предупредить своих людей, которые не покупают в эту торговлю, потому что его владелец является обманщиком и в то же время, осуждая купец не следовать ТРЮКАЧЕСТВО людей.
2. Теперь, если обнаруживается, что пастор лжец, который обманывает свою общину, что истощает и учит ложную доктрину, чтобы получить финансовую выгоду, большинство из них не свидетельствуют ", потому что вся власть была заложена Богом"; "Мы не должны судить" и "Мы только благословить", как если сказать правду (что пастор является преступником) прок…