Entradas

Mostrando entradas de octubre, 2016

JUAN 8.31-59. BY FABIÁN MASSA.

Imagen
JUAN 8.31-59. BY FABIÁN MASSA. IntroducciónHay algo importante que destacar en esta serie de discursos y charlas de Jesús en la Fiesta de los Tabernáculos, que arrancan en Juan 7.14 y terminan en 8.59 y es que Jesús dirige sus palabras a las personas en general y en particular a los religiosos del Templo. En esta sección 8.31-59 podemos distinguir claramente cuatro temas: Sobre el discipulado 8.31-33Sobre la libertad 8.33-39Sobre la paternidad 8.39-47Sobre sí mismo 8.48-59
1.Sobre el discipulado31 Jesús se dirigió entonces a los judíos que habían creído en él, y les dijo: —Si se mantienen fieles a mis enseñanzas, serán realmente mis discípulos; 32 y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres. En esta parte del capítulo, Jesús se encuentra, aparentemente, con un público un poco más “amable”, un grupo de religiosos que “habían creído en Él”, pero veremos en el contexto que en realidad su fe en Jesús era solo superficial. Es importante, para cualquier estudio bíblico, prestar mucha atenc…

ОТРАЗИВШЕЕСЯ НА ЛЕГКОМЫСЛЕННОЕ. ФАБИАН MACCA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

FACEBOOK ФОТО 28/10/16 ОТРАЗИВШЕЕСЯ НА ЛЕГКОМЫСЛЕННОЕ. ФАБИАН MACCA.
Шрифт, самопровозглашенный "пророк International", который на своем сайте на 10/28/16 - 18.00hs только дает известие о его пророческой вызова и как пожертвовать ... ничего больше, ни адреса, ни телефона, никакие данные не могут подтвердить ввод http://www.josefont.org/?lang=es
Министерство имеет присутствие в сетях, где "Помазанник", опубликованных необдуманные мысли вроде следующего:
Единственное, что удивило Иисуса была вера человека. Сегодня я объявляю ваша вера Бог удивит!. Хосе шрифт. (Опубликовано в Facebook 28/10/16)

REFLECTION ON THE THOUGHTLESS. BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.

FACEBOOK PHOTO 28/10/16
REFLECTION ON THE THOUGHTLESS. BY FABIAN MASSA.
Font, self-proclaimed "prophet International" who on their website at 10/28/16 - 18.00hs only gives news of his prophetic call and how to donate ... nothing more, no address, no phone, no data can corroborate entering http://www.josefont.org/?lang=es
The Ministry has a presence in networks where the "Anointed One" published thoughtless thoughts like the following: The only thing that astonished Jesus was the faith of a man. Today I declare your faith God will surprise! José Font. (Published in Facebook 28/10/16)

REFLEXIÓN SOBRE LO IRREFLEXIVO. BY FABIAN MASSA.

Imagen
FOTO FACEBOOK 28/10/16
REFLEXIÓN SOBRE LO IRREFLEXIVO. BY FABIAN MASSA.
Font, autoproclamado “Profeta Internacional” en su página web (al 28/10/16 - 18.00hs) solo da una noticia de su llamado profético y de cómo donar…nada más, ni dirección, ni teléfono, ningún dato, pueden corroborarlo ingresando en http://www.josefont.org/?lang=es
El Ministerio tiene presencia en las Redes, Donde el "Ungido" publica reflexiones irreflexivas como la siguiente:
Lo único que asombró a Jesús fue la fe de un hombre. ¡Declaro que hoy tu FE va a sorprender a Dios!José Font. (Publicada en Facebook 28/10/16)
Sin entrar a discutir si se lo puede sorprender o no a Dios que todo lo sabe, analicemos su frase de impacto, “¡Declaro que hoy tu FE va a sorprender a Dios!” por medio de solo tres preguntas:

ОТРАЖЕНИЕ. ПОЙМИТЕ ИИСУСА. ФАБИАН MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

ОТРАЖЕНИЕ. ПОЙМИТЕ ИИСУСА. ФАБИАН MASSA.
В какой-то момент в своей речи перед еврейским религиозным, которые якобы уверовали в Него, Иисус спрашивает: "43 Почему не понять мой способ говорить? Потому что они не могут принять мое слово "[1].
Эти религиозные не могли понять, что Иисус говорил им, даже если Он сообщил им в пределах своей собственной культуры, как я поделился ими в предыдущих исследованиях Иоанна: Я есмь пастырь добрый, Я Свет Мира, Я есмь хлеб жизни, Иисус говорил с ними с фигурами, которые были им некоторые каждый день, другие родственники от их религиозного опыта и всегда использовать имя Бога Отец открыл Моисею в Исх 3.14: «Я».

REFLECTION. UNDERSTAND JESUS. BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.

REFLECTION. UNDERSTAND JESUS. BY FABIAN MASSA.
At one point in his speech to the Jewish religious who allegedly believed in Him, Jesus asks: "43 Why do not understand my way of speaking? Because they can not accept my word "[1].
These religious could not understand what Jesus told them, even though He communicated them from within their own culture, as I shared them in previous studies of John: I am the Good Shepherd, I am the Light of the World, I am the Bread of Life, Jesus spoke to them with figures that were them some everyday, other relatives from their religious experience and always using the name God Father revealed to Moses in Exodus 3.14: "I am."

REFLEXIÓN. ENTENDER A JESUS. BY FABIAN MASSA.

Imagen
REFLEXIÓN. ENTENDER A JESUS. BY FABIAN MASSA.En un punto de su discurso a los religiosos judíos que supuestamente habían creído en Él, Jesús les pregunta: “43 ¿Por qué no entienden mi modo de hablar? Porque no pueden aceptar mi palabra[1].
Estos religiosos no podían entender lo que Jesús les decía, a pesar de que Él se los comunicaba desde dentro de su propia cultura, como ya les compartí en los estudios anteriores de Juan: Yo Soy el Buen Pastor, Yo Soy la Luz del Mundo, Yo Soy el Pan de Vida, Jesús les hablaba con figuras que les eran algunas cotidianas, otras familiares desde su experiencia religiosa y siempre utilizando el Nombre que Dios Padre le reveló a Moisés en Éxodo 3.14:”Yo Soy”.

AUDIO. JUAN 8.12-29. BY FABIAN MASSA.

Imagen
AUDIO. JUAN 8.12-29. BY FABIAN MASSA.
IGLESIA ALFA & OMEGA
MARTINEZ, BUENOS AIRES - ARGENTINA

AUDIO. JUAN 6. PARTE 2 BY FABIAN MASSA.

Imagen
IGLESIA ALFA & OMEGA
MARTINEZ, BUENOS AIRES - ARGENTINA.





https://m.youtube.com/watch?v=xVl9p9NNZhU

AUDIO. JUAN 6. PARTE 2 BY FABIAN MASSA.

ИДЕОЛОГИИ СВЯТИТСЯ VS. БЛАГОВЕСТВОВАНИИ ХРИСТОВОМ. ФАБИАН MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.


POINT ЛАТИНОАМЕРИКАНСКОГО БОГОСЛОВИЕ БЛАГОСЛОВЕННЫЕ 6. ДЕОЛОГИЯМИ VS. БЛАГОВЕСТВОВАНИИ ХРИСТОВОМ. ФАБИАН MASSA.
Читая сегодня Евангелие, Рене Падилья. Определенность издания, 1975.
Явное Используя идеологию, чтобы понять реальность подразумевает ее "сакрализация"?
Когда реальность через фильтр, идеологию, выглядят все несовместимые элементы отбрасываются, оставляя только "разрешенные" одними и теми же элементами. Как говорится, «все зависит от глаз смотрящего". 2016 Сегодня мы ясно видим, как в 70-х сакрализовали двух идеологий к тому, что оправдывало "убить или умереть в попытке навязать себя" явно встретил в Латинской Америке:
а. Свободные рыночные политики Чикаго мальчиков, осуществляемые диктаторскими правительствами, бешеная марионеткой американского империализма б. Партизанская война, с которой марксисты (с акцентом на Кубе) хотела получить территорию, чтобы достичь нового человека в спра…

IDEOLOGIES HALLOWED VS. GOSPEL OF CHRIST. BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.


POINT OF LATIN AMERICAN THEOLOGY HALLOWED 6. IDEOLOGIES VS. GOSPEL OF CHRIST. BY FABIAN MASSA.
Upon reading today's Gospel, René Padilla. Certainty Editions, 1975.
Explicitly Using an ideology to understand reality implies its "sacralization"?
When reality through a filter, an ideology, look all incompatible elements are discarded, leaving only the "permitted" by the same elements. As the saying goes, "everything depends on the eye of the beholder". 2016 Today we can see clearly how in the '70s sacralized two ideologies to the point that justified the "kill or die in the attempt to impose itself" clearly met in Latin America:
to. Free market policies of the Chicago Boys implemented by dictatorial governments, rabid puppet of US imperialism b. Guerrilla Warfare with which Marxists (with a focus on Cuba) wanted to gain territories in order to achieve the new man in a just society. For eac…

IDEOLOGÍAS SACRALIZADAS VS. EVANGELIO DE CRISTO. BY FABIAN MASSA.

Imagen
APUNTE DE TEOLOGÍA LATINOAMERICANA 6. IDEOLOGÍAS SACRALIZADAS VS. EVANGELIO DE CRISTO. BY FABIAN MASSA.Sobre la lectura de El Evangelio de hoy, de René Padilla. Ediciones Certeza, 1975.
¿Utilizar explícitamente una ideología para comprender la realidad, implica su “sacralización”?
Cuando se mira la realidad a través de un filtro, una ideología, todos los elementos no compatibles se desechan, quedando solo los elementos “permitidos” por el mismo. Como dice el refrán, “todo depende del color del cristal con que se mire”. Hoy 2016 podemos ver con claridad como en los años ´70 se enfrentaron claramente en Latinoamérica dos ideologías sacralizadas a tal punto que justificaba el “matar o morir en el intento de imponer la propia”:
a.Las políticas de Libre Mercado de los Chicago Boys aplicadas por los gobiernos dictatoriales, títeres del imperialismo rabioso de los EE.UU. b.La Guerra de Guerrillas con las cuales los marxistas (con foco en Cuba) quisieron ganar territorios a fin de lograr el Homb…

+ ИССЛЕДОВАНИЕ. РАЗЛИЧИЯ СУДЬИ И ОСУЖДАЮ. ФАБИАН MASSA

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

+ ИССЛЕДОВАНИЕ. РАЗЛИЧИЯ СУДЬИ И ОСУЖДАЮ. ФАБИАН MASSA
В последнее время она стала настойчиво учит, что мы не должны ничего и никого судить, за исключением, если он является братом или министерство.
Обычно этот отрывок из Евангелия от Матфея говорит, что 7.2 гласит: 2 ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою будет измеряться. RV60Если текст не делая герменевтическую исследование этого интерпретируется буквально, оно эффективно приходит к выводу: «Не судите никого." Следует отметить, что греческий имеет богатый испанский словарь, который не имеет, и именно поэтому сувениром сделать серьезное исследование должно идти на языке оригинала.

+ STUDY. DIFFERENCES BETWEEN JUDGE AND CONDEMN. BY FABIAN MASSA

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.


+ STUDY. DIFFERENCES BETWEEN JUDGE AND CONDEMN. BY FABIAN MASSA
In recent times it has emerged forcefully teaching that we should not judge anything and anybody, except if it is a brother or a Ministry.
Usually this passage from Matthew that says 7.2 states: 2 For with what judgment you judge, you will be judged, and with the measure you use, it will be measured. RV60If the text without making a hermeneutical study of it is interpreted literally, it is effectively concludes "Do not judge anyone." It should be noted that the Greek has a wealth of Spanish vocabulary that does not have and that is why the memento to make a serious study should go to the original language.

+STUDY. DIFERENCIAS ENTRE JUZGAR Y CONDENAR. BY FABIAN MASSA

Imagen
+STUDY. DIFERENCIAS ENTRE JUZGAR Y CONDENAR. BY  FABIAN MASSA
En los últimos tiempos ha surgido con fuerza la enseñanza que dice que no debemos juzgar nada y a nadie, menos si se trata de un hermano o de un Ministerio.
Por lo general se expone este pasaje de Mateo 7.2 que dice: Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido. RV60Si se interpreta literalmente el texto sin hacer un estudio hermenéutico del mismo, se llega efectivamente a la conclusión “No hay que juzgar a nadie”. Se debe tener en cuenta que el griego tiene una riqueza de vocabulario que el español no tiene y es por eso que al memento de hacer un estudio serio, se debe ir al idioma original.

РАССЕЯННЫЙ И ДИКТАТУР КАПИТАЛИЗМ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ В НИХ ПРОГРЕССУ СЛЕВА. ФАБИАН MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.


РАССЕЯННЫЙ И ДИКТАТУР КАПИТАЛИЗМ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ В НИХ ПРОГРЕССУ СЛЕВА. ФАБИАН MASSA.
Латиноамериканская Раздаточный богословие 5.
Мигес Бонино объяснил гранях латиноамериканского протестантизма (страница 26), что кризис '29 [1] оказала разрушительное воздействие на все аспекты жизни в Латинской Америке. Спад толкнул фермеры вынуждены искать работу в крупных городах и промышленных центрах, оставьте поле пустым, без производства пищевых продуктов, который подается обратно страдания и дефицит.
Социальные протесты, безработица, бедность и голод открыл дверь левых партий. Реакция политической системы правительств стран Латинской Америки был популизм (например, перонизма в Аргентине).
Кубинская революция '59 знаменует собой до и после сравнения с отношением ПЭП США относительно этой ситуации. В 1961 году родился Союз ради прогресса [2] (на английском языке: Альянс за прогресс), была программа экономической помощи, полити…

STRAY & DICTATORSHIPS CAPITALISM IN LATIN AMERICA IN RESPONSE TO PROGRESS OF THE LEFT. BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.


STRAY & DICTATORSHIPS CAPITALISM IN LATIN AMERICA IN RESPONSE TO PROGRESS OF THE LEFT. BY FABIAN MASSA.
Latin theology Handout 5.
Miguez Bonino explained Faces of Latin American Protestantism (page 26) that the crisis of '29 [1] had devastating effects on all aspects of life in Latin America. The recession pushed farmers to seek jobs in big cities and industrial centers, leave the field empty without food production, which fed back misery and scarcity.
Social protests, unemployment, poverty and hunger opened the door to the left parties. The response of the political system of the governments of Latin American countries was populism (eg Peronism in Argentina).
The Cuban Revolution of '59 marks a before and after comparison to the US attitude loe regarding this situation. In 1961 he born the Alliance for Progress [2] (English: Alliance for Progress), was a program of economic aid, political and social EE. UU. Latin Ameri…

EL CAPITALISMO RABIOSO & DICTADURAS EN AMÉRICA LATINA COMO RESPUESTA AL AVANCE DE LA IZQUIERDA. BY FABIAN MASSA.

Imagen
EL CAPITALISMO RABIOSO & DICTADURAS EN AMERICA LATINA COMO RESPUESTA AL AVANCE DE LA IZQUIERDA. BY FABIAN MASSA. Teología Latinoamérica Apunte 5.Míguez Bonino explica en Rostros del Protestantismo Latinoamericano (página 26) que la crisis del ’29[1] tuvo efectos devastadores en todos los aspectos de la vida en América Latina. La recesión empujo a los campesinos a buscar trabajo en las grandes ciudades y polos industriales, dejo vacío al campo y sin la producción de alimentos, lo cual retroalimentaba la miseria y la escases.
Las protestas sociales, el desempleo, la miseria y el hambre abrieron la puerta a los partidos de izquierda. La respuesta del sistema político de los gobiernos de los países latinoamericanos fue el populismo (por ejemplo el peronismo en la Argentina).
La Revolución Cubana del ’59 marca un antes y un después con respecto de la actitud de loe EE.UU. con respecto a esta situación. En 1961 nace la Alianza para el Progreso[2] (inglés: Alliance for Progress), fue un …

NEO-ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКИХ HYPOCRISY - КОФЕ РАЗГОВОР. ФАБИАН MACCA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.

NEO-ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКИХ HYPOCRISY - КОФЕ РАЗГОВОР. ФАБИАН MACCA.
В кофе чате с другом 100% пятидесятников, речь шла о судействе. После того, как мы договорились о семантике, чтобы различать слова судьи (как и различать хорошее и плохое, что довольно близко к критическим отношением) осудить (применить наказание), начинают обсуждать. С тонкостью, характеризующего меня, как мой друг Серхио Бодо, я выстрелил в упор, что его пастор (далее "Помазанник" Бельграно) был преступником, потому что скручивание Слово, проповедовать Евангелие Процветание, чтобы переместить Declare и получить его.
Мой собеседник в ужасе сказал мне, чтобы не прикоснуться к "Помазанник". Я указал, что он просто делает чтение реальности, как "Помазанник" действительно еретиком.

NEO-PENTECOSTAL HYPOCRISY - TALK OF COFFEE. BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.

NEO-PENTECOSTAL HYPOCRISY - TALK OF COFFEE. BY FABIAN MASSA.
In a coffee chat with a friend 100% pentecostal, the conversation was about the judging. Once we agreed on semantics, to distinguish the words judge (as may discern between good and bad, which pretty close to a critical attitude) to condemn (apply punishment), begin to discuss. With the subtlety that characterizes me, as my friend Sergio Bodo, I shot at point-blank that his Pastor (the "Anointed One" of Belgrano) was a criminal because twisting the Word, preach the Gospel of Prosperity is to move the Declare and receive it.

LA HIPOCRESÍA NEO-PENTECOSTAL - CHARLA DE CAFÉ. BY FABIAN MASSA.

Imagen
LA HIPOCRESÍA NEO*PENTECOSTAL - CHARLA DE CAFÉ. BY FABIAN MASSA.
En una charla de café con un amigo 100% pentecostal, la conversación era acerca del juzgar. Una vez que nos pusimos de acuerdo en la semántica, en diferenciar las palabras juzgar (como discernir entre lo bueno y lo malo, lo cual la acerca bastante a una actitud crítica) de condenar (aplicar castigo), comenzamos a debatir.

+ STUDY. JUAN 7. BY FABIAN MASSA.

Imagen
+ STUDY. JUAN 7. BY  FABIAN MASSA.
La acción de este capítulo se desarrolla unos meses después del anterior. Juan 7se puede dividir en seis temas: 1.7.1-9  La incredulidad de los hermanos de Jesús. 2.7.10-24 La Fiesta de los Tabernáculos 3.7.25-36 El Ungido de Dios 4.7.37-39 Ríos de Agua Viva 5.7.40-42 Confusión de la multitud 6.7.43-52 El fracaso de los Alguaciles del Templo 1.La incredulidad de los hermanos de Jesús.De 7.2 podemos deducir que la acción de Juan 6 se desarrolló entre la Pascua del ´29 d. C. y antes de Tabernáculos del mismo año. Jesús entiende que no debe bajar a Judea, pues era sabido de parte de todos que los religiosos querían matarlo, como dicen explícitamente 7.1, 7.19 y 7.25.

150 ЛЕТ протестантизма в Латинской Америке. Фабиан MASSA.

Imagen
В переводе с испанского на русский язык с переводчиком Google.


150 ЛЕТ протестантизма в Латинской Америке. Фабиан MASSA. ЛАТИНОАМЕРИКАНСКИЙ БОГОСЛОВИЕ, Раздаточный 4.
Книга "Лики латиноамериканского протестантизма, из Мигес Бонино" начинается с определения "заговора" общей протестантизма для тех, кто ближе всего к марксистской мысли элементы: "Протестантизм является формой американского капитализма, конкистадор элемент, друг капиталиста и враг работник, который был предложен их школы, храмы и спортивные американизации народа. Таким образом, в Латинской Америке протестантизм был создан в "брюхе" иностранного вторжения и несет на себе отпечаток сектантства и индивидуализм, который характеризует его. Именно поэтому является аккультурации, который не имеет ничего общего с нашим происхождением и исторического образования и побочным продуктом политических, экономических и культурных достижений прошлых веков ".

150 YEARS OF PROTESTANTISM in Latin America. BY FABIAN MASSA.

Imagen
Translated from Spanish to English with Google translator.


150 YEARS OF PROTESTANTISM in Latin America. BY FABIAN MASSA.
LATIN AMERICAN THEOLOGY, Handout 4.
The book "Faces of Latin American Protestantism, of Miguez Bonino" begins with a definition of "conspiracy" common Protestantism for those closest to Marxist thought elements: "Protestantism is a form of American capitalism, conquistador element, friend of the capitalist and an enemy of worker who has been proposed by their schools, temples and sports Americanization of the People. Therefore, the Latin American Protestantism was established in the "belly" of a foreign invasion and bears the marks of sectarianism and individualism that characterizes it. It was therefore an acculturation that has nothing to do with our origins and historical formation and a byproduct of political, economic and cultural achievements of past centuries ".