LA PASIÓN DE DIOS SEGÚN BARTH & MOLTMANN. BY FABIAN MASSA.
APUNTES DE TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA.
*KARL BARTH[1]: En todo su discurso se puede se puede ver su teología supeditada a la
revelación que Dios mismo da en sobre todo en los Evangelios, es decir, está centrado en el N. T.
a. Karl Barth resume
la vida de Cristo en la secuencia:”Concebido,
nacido, padeció, crucificado, sepultado, descendido, resucitado, sentado a la
diestra de Dios, de donde ha de venir” La vida de Cristo centrada en la
palabra “padeció” con una promesa escatológica de volver por los suyos y a
juzgar al Mundo.
b. Dios encarnado en Jesucristo interviene en la
Historia, creando una bisagra en el Tiempo, marcando un “antes y un después”,
de lo cual es un reflejo nuestro calendario occidental. Jesucristo es Dios
hecho hombre al haber nacido de una mujer:”Dios
se da a sí mismo (esto significa "nacido de María virgen") un origen
terrenal, humano. Jesucristo no es "solamente" Dios verdadero, pues
esto no sería una verdadera encarnación; tampoco es un ser intermedio, sino que
es hombre como nosotros, enteramente hombre”. Barth destaca a lo largo de
su presentación la “doble naturaleza” de Jesús: Dios (Espíritu, lo sobre
natural) encarnado en un hombre (de origen terrenal, humano en María).
c.
La vida de Jesucristo no es triunfo, sino humillación,
no es éxito, sino, fracaso; no es gozo, sino sufrimiento. Precisamente por eso
pone esa vida de manifiesto la rebelión humana contra Dios y su consecuencia
necesaria: la ira de Dios. Pero también pone esa vida de manifiesto la
misericordia con que Dios ha hecho suyo lo que era del hombre, esto es, su
humillación, su fracaso y su sufrimiento, a fin de que dejara de ser para
siempre cosa del hombre.
**JÜRGEN MOLTMANN[2]: propone un estudio de distintos aspectos o temas y cita a exposiciones
de otros teólogos, filósofos y pensadores, para al final hacer una síntesis
genial.
a. Contrasta al dios de la filosofía (impasible) con el
Dios de la Biblia (un Dios que se compromete y actúa a favor del hombre). BERDIAIEV, escritor y pensador.
Consideraba que la doctrina cristiana de la inmovilidad de Dios como una
doctrina que no expresa lo más profundo de Dios…”que está en contradicción con la Pasión de Cristo en la cruz…
b. A diferencia de Barth, Moltmann se apoya tanto en el
A. T. (Teología de la Shekina y los profetas) como en el N.T: El Calvario es la Revelación ineludible de
la esencia de Dios (Amor) en un Mundo de males y de sufrimientos” Dios es amor,
el amor capacita para el sufrimiento y la capacidad de sufrimiento se consuma
en la entrega y autoinmolación de Cristo (Rolt). La teología del Dios
Paciente (G.A. Studdert Kennedy).
c.
Enfrenta
el Problema (insoluble) de Teodicea con la esperanza escatológica. Toca los
temas de la Libertad de Dios y el Amor de Dios. Concluye sintetizando todo así:
“El amor creador es un amor doliente
porque solo mediante el sufrimiento resulta creador y redentor para la libertad
del amado. La libertad solo es posible mediante el amor paciente. Los sufrimientos de Dios con el mundo, los
sufrimientos de Dios en el Mundo y los sufrimientos de Dios para el Mundo
constituyen la forma suprema de su amor creador, que quiere la libre comunión
con el Mundo y la libre respuesta del Mundo”.

LA PASIÓN DE DIOS
SEGÚN BARTH Y MOLTMANN. BY FABIAN MASSA.
APUNTES DE TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA, PASIÓN DE DIOS, KARL
BARTH, JÜRGEN MOLTMANN.
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